Ноябрь

Ледень. Ледовый кузнец. Грудень

Все в ноябре скопом – и на столе, и на земле, и на воде. Еще дарит щедро, по-осенски ноябрь. Но колдобинами дорога, между деревнями – беспутица. Не проехать, не пройти. В ноябре мужик с телегой прощается, в сани забирается. Торопится ледовый кузнец и землю, и воду стоячую заковать.
Зима со бела гнезда сымается, к мужику в гости собирается:
“Дай-ка я на Руси погощу, деревни-села навещу, пирогов поем!”
Гулко, голо в осинниках. О листе сказано:
“Маленький Егорка упал в озерко, сам не потонул и воды не всколебнул”.
Примечали:
От первого снега до санного пути – шесть недель.
Если первый снег на мокрую землю падет – то не пропадет, а на сухую – дождь приведет.
Первая пороша – не санный путь.
По осени ранний снег – к ранней весне.
Снегу, что выпал за ночь, – верь, а первый дневной снег – его только и видели!

1 ноября – Проводы Осени

Путь груден – коню запряженному труден. И потому давали конюхи 1 ноября коням роздых.
К этому времени отмечали в деревне прилет зимних птиц. Северные кочевники – снегири, поползни, свиристели – к избам прилетели. И был обычай в этот день особенно привечать сороку. Рассыпали конюхи овес, упряжь конскую тут же раскладывали. Прилетает сорока, стрекочет, по-хозяйски оглядывает упряжь.
Было поверье, что баламутит на 1 ноября конюшенный домовой. Гривы по ночам заплетает у коней. Покой старых кобыл рушит. Гордых жеребцов взвиться на дыбы принуждает. А тут сорока-белобока, болтунья, хлопотунья! Она-то и доводит домового. Сердит поначалу. И уж когда он понимает – не избавиться от стрекота, черно-белого мельтешения, хлопает домовой по ноше соломенной: “Эх ты, какая досада!” Ему бы хоть какого коня из конюшни вывести, да по сырым вздольям, по беспутице покататься. Неспроста говорят: “Знать сороку по язычку!”
Сорока кого угодно из себя выведет. Домовой в ясли забивается. Рассердился. Но конюхи ведают: негоже оставлять домового, что конюшню стережет от всякого беса и нечисти, без подношения. Приносят конюхи в горшках домовому каши. Да чтоб была та каша медом сдобрена. Уж больно охоч домовой до сладкой еды. Садятся конюхи тут же. Разламывыют хлебный каравай: мол, выходи, батюшка-домовой, без тебя и кусок-то не естся! И каша-то не хлебается! Оставят домовому кусок хлеба ржаного на соломе, ложкой деревянной каши почерпнут. Деревянной надобно отчерпнуть непременно. Следит домовой, как мы почитаем обычаи старины. Как храним заветы предков своих.

2 ноября – Артемьев день

День Атаманов, воинских предводителей.
Есть поверье, что на защиту рожденного в этот день встает мати зверям – волчица. И близок этот человек по духу лесу, зверям, птицам.
Волчий корень – ему покорен.
Волчье лыко – его улыбка.
Мати зверям – волчица – его заступница.

3 ноября – День Иллариона

Первая пороша – не путь.
Надо помнить:
“Бездорожье хулить – по белу свету не ходить”.
И вправду, в колдобинах путь, в налитых дождем ямах предостерегает: не зевай по сторонам. А
припорошенный – под стать тихой душе: потемки.

4 ноября – Казанская

В народе так говорили:
“С Казанской мороз не велик, да стоять не велит.
После Казанской дождь пойдет, все лунки нальет”. Казанскую называли зимотворной.
“С позимней Казанской скачет морозко по ельничкам, по березничкам, сам в гости ходить не ленится”, – сказывал батюшка ребятишкам своим. И бежали ребятишки глядеть, как Казанская кажет дорожку морозцам. То-то забава – хрусткие лужи всколебнуть, тронутую ледком воду в киселицу перемешать.
Свадьбы старались играть на Казанской, так как “Кто на Казанской жениться, счастлив будет”. При этом вдумчиво относились к выбору невесты: “Выбирай корову по рогам, а девку – по родам (по родителям)” и приговаривали “Добрая жена да жирные щи – другого добра не ищи”.

Лист-зеркальце
Было поверье: когда девушка думала, что лицом не вышла, потому и не люба, старалась она на
Казанскую раным-рано встать. Бежала она к роще. Искала лист, что на березе низехонько висел, в иней был обернут. И схож он был в это утро с серебряным зеркальцем. В такой лист если глянуть, то вся неказистость с лица спадет. И правда, глянувшая в зеркальце, сотворенное природой, бежала обратно к деревушке своей иной. Ведь вера – она спасает. А девушке верится сердцем, не видя. И о душе можно с лица узнать немало о человеке. Ведь непременно, когда озаренная верой такая девушка встретит полюбившегося ей парня, то вся красота ее ожидания передастся ему. Вера через потьма пробивается.
Что Казанская покажет, то и зима скажет.

5 ноября – День Якова

От Казанского пирога “закармливали” землю.
Крестьяне помнили, что поле поднимет на другой год хорошие хлеба, когда ты о нем думаешь, когда не позабываешь и наведываешься к нему в пору, когда оно голо. И взять с него нечего. Разламывая кусок пирога и раскидывая по полю, крестьяне верили, что зимние птицы – снегири, свиристели, чечетки, вьюрки – прилетят к полю и своими голосами успокоят землю.

6 ноября – День Арефы

Русский светец – отрада девиц.
Ведомо, что ноябрьские ночи до снегу темны.
А прясть и ткать самый срок. Девицы собирались прясть, а всякий парень о светце задумывал. Выкованные узоры, травы и птицы, когда горела лучина, как бы подсказывали девице о душе суженого, о любви.

7 ноября – Почитание Красной горки

Вопили бабоньки, припав к землице, о родных своих ушедших. Дождем заливает, снегом заметает утро этого дня. И высь в слезах.
И рассвет-то сумеркам под стать. Плачет божий свет. И ты утишь свою поступь, не греми словами-то!

8 ноября – День поминовения Предков. Дедовская неделя. Дмитровская

В субботу перед днем св. Димитрия совершается поминовение по всем усопшим. Установление этого поминовения принадлежит великому князю Димитрию Донскому, который, одержав победу в 1380г. над Мамаем (Куликовская битва), положил, чтобы перед этим днем совершалась вселенская панихида о всех погибших на поле битвы.
Вселенская родительская суббота, поминовение усопших издревле овеяны печалью и светом чистой памяти.
Предыдущие дни были озарены святой верой славян, что ощущение жизни, любовь к жизни даны не только человеку, но и всему тому, что окружает человека: птице и зверю, растениям и речной заводи. Наши предки оставляли на столе хлеб, соль, миску с варевом, лепешки, блины. Обряд “радования” умерших был в обычае этого дня. Ушедшие от нас родные как бы незримо были рядом. Они садились с домочадцами за стол отужинать. И будто бы их душам становилось легче, радостно, если они наблюдали, что между нами парит любовь, что в нашем доме достаток.
Девушка-сирота, что выходила замуж, просила серый камушек расколоть гробову доску. Она молила буйные ветры сдуть с лица “мамушки” (так ласково называли прежде свою мать) полотенышко. Чтобы мамушка взглянула во все глазоньки, перекрестилась по досельному, т.е. наяву, как живущие рядом люди. Девушка глядела в осеннюю распутицу и ждала знака, чудного света, когда и впрямь будто подымется мамушка из крутой могилы и вынесет в правой руке икону Божьей Матери Богородицы, а в левой – платье цветное, подвенечное.
У погоста, у буева ждала девушка-сирота, что расступится мать-сыра земля. Все было взаимосвязано в сознании наших предков: и хождение на могилы, и вера, что именно умершие на Русь ведут день и блюдут живых.
Вынимая первый блин из печи, большуха маслила его, мазала медом и ела со словами: “Помяни, Господи, честных родителей”.
Примечали:
Коли Дмитриев день по снегу, то и Святая (Пасха) по снегу, а ежели по голу, то и Свята тепла будет.
Дмитриев день – зима уж лезет на плетень.

9 ноября – Зарок на Параскеву
Когда непременно достойное в думах своих несешь желание, когда в доме твоем кто-то болен и это горько тебе, то вспомяни древнее поверье, прими зарок, возьми на себя дело и в молчании, средоточии исполни.
В старину начинали прясть обыденную пелену.

10 ноября – Параскева Пятница
Параскева – Заступница бабьей Доли.
И ныне на распутьях деревенских, на перекрестках, открытых всем четырем сторонам света, во самой-то глуши, где Русью пахнет, найдете вы развалины часовенок или крестов обетных во имя Параскевы Пятницы. Спасительница наша во дни и минуты горестные, во мгновения раздорожия духа нашего – она приходит к нам незримо и указует ступить тихохонько, но туда, где она уже развела беду руками своими. И чисто то место. Подняло оно нас с колен, пустило вновь в жизнь.
Параскевы тречистые родники почитаемы крестьянами в болотистых северных захолустьях. Именно в их воде, по древним преданиям, являлась людям икона Параскевы. В воду бросали бабы кудель: “Матушке Пятнице на становину!” К родникам Параскевы приводили матери своих чахлых детей, умывали в этот святой день, и сходили немочи детские, чахлость осенняя.
Животворящая сила источника Параскевы указует бабам: в этот день белья в воде не мыть, вальками у воды не стучать, веретеном свет белый не сучить, веретено и на лавке не оставлять, а то наживешь, мол, сорок грехов. А милостивая Параскева осердится да и превратит девку, что голову чесала или мыла в святом роднике, в лягушку. Почто, мол, ослушалась заветов стародавних! Почто загрязнила, беспокоем тронула тихие заводи! От чистоты, мол, здоровье-то. От святой тишины. К этому дню давали обет, обещание выполнить какую-то работу во имя выздоровления близкого человека, на исполнение заветных дум.
Обычно женщины давали зарок – выткать обыденную пелену. Т.е. с 9 ноября на 10 ноября женщина должна была в глубоком молчании, средоточии выполнить нелегкую работу. Надобно было очесать лен, выкатать кудели, выпрясть и выткать плат. Приходили помочь родственницы. Утром на Параскеву Пятницу несли готовый плат святить в церковь.
На Параскеву полагаются особые мольбы на хороших женихов.
“Матушка Прасковея! Пошли женишка поскорее.
Скрасит девку венец да молодец”.
На Параскеву бабы и девки устраивали “льняные смотрины”: Вытрепанный лен-первак показывали друг другу, хвалились своим рукодельем.
Девушки стремились показать свое искусства парням и будущим свекровям.
Без поры, безо времени солнце не взойдет, молодец к красной девице не подойдет.

11 ноября – День Пастухов. Анастасия Овчарница

Анастасия Овечница пастухов потчует. Пироги печет, молоко на стол ставит, мед. В славе была в старопрежние времена на Руси работа пастуха.
Немало тайн, как сохранить скотину, как умножить крестьянское хозяйство, было ведомо пастухам.
Начало стрижки овец, говорили: “Руном с овцы одевались и отцы”.

12 ноября – Зиновей. Синицын день
Не велика птичка-синичка, но и ей отмечали праздник.
Синица – она порошам вестница.
Птицу эту в народе называют девятисловой. Она, мол, ведает и смехом, и слезами и знает ласковое верное слово. А главное – хранительница она вещего слова.
Синица может сказать, задуманному быть ли, счастья ждать ли? Она скажет, ведая о незримом, идет ли беда в твои ворота.
Но прежде и ты приветь эту птицу. Покроши хлеба. Кусочки сала привяжи к ветке дерева. Холода не за воротами. Птице-синице нужна твоя подмога.
Не много зинька ест-пьет, а весело живет.
Синичка – воробью сестричка.

13 ноября – Юровая. Праздник рыбаков

Воды – не нива, не орешь их, не сеешь, а сыт бываешь.
Накануне Кузьминок переводили кур в зимние закуты, метили старых и слабых.

14 ноября – Кузьминки. Козьма и Демьян. Девичий День

С 14 по 18 – проводятся встречи-сборы Девиц, т.е. Будущих Золотых Половин. Почитались эти святые на Руси, славились как мастера и покровители семейного очага. В деревнях девушки зазывали так:
“Матушка Кузьма-Демьян, скуй нам свадебку крепко-накрепко, до седой головушки, до долгой бородушки! Кузьма-Демьян по сеням ходила, гвозди собирала, свадебку ковала!” Неспроста девушки обращались к Кузьме-Демьяну, почитали в их чудотворной силе женское начало. Ведь Кузьма и Демьян пособляли бабьим работам, семейному ладу, устройству новобрачных и продолжению рода. Еще весной, собирая яйца, старая бабка высматривала курицу, что “парилась” – клохчела, просилась на яйца. Усаживая курицу, старая бабка говорила: “Кузьма-Демьян, зароди цыпляток к осени!”
Яйцо почиталось издревле, как символ магических сил плодородия. Осенние Кузьминки были разгаром свадеб на Руси, и девушки страстно задумывали на любовь, на то, чтобы святые “сравняли их – поздних – с ранними”. Девушки заклинали в это утро о женихах, просили с крыльца: “Кузьма-Демьян, идите жить к нам!”
Назывался этот день еще и курячьи именины.
Наши предки почитали Кура и Курку. В стародавние времена перо почиталось. Никогда баба в подушку не плакала: “Перо слезы пьет”. А после, мол, ненароком подоткнешь эту же подушку своему ребенку под голову, то какой там сон-то ему будет? Что смекать – тяжелый сон. Мучительный. Справляли курячьи именины. Девушки пили сладкий солод. Заедали с утра на голодный желудок круто сваренным яйцом. Чтобы оградить тем самым себя от недомоганий.
Вот приметы на этот день:
Коли Кузьма-Демьян закует, то Михаиле (21 ноября) раскуёт.
Из Кузьмы-Демьяновой кузницы мороз с горна идет.
Не заковать реку без Кузьмы и Демьяна.
Кузьма-Демьян из осеннего перепутья путь правят.

15 ноября – Акундин день

Время молотьбы.
Прибавило забот у крестьянина, ведь света убыло, и надо отогнать мрак, сохранить в избе добрый огонь.
Об этом дне были указы в древних календарях:
“Акундин разжигает овин, а Пегасий солнце гасит”.
Это предостережение укрепилось в быту.
С этого дня обряды оберега света, оберега зерна в закромах чтятся особенно.

16 ноября – Агапий Кросенный

Льняное золото растит девку царевной.
Неумехам да нерадивицам добрая судьба сама не выткется.

17 ноября – Еремин день

В этот день по-за порогу крутит, мутит, беспутит. И ни огня, ни уголья из дома не дают, счастья пытать не идут.
Призрачны околицы в этот день. Светец лучину крепко держит. Чтоб ни нагаринки из избы не утянула нечистая cила.
Ерема – сиди дома.

18 ноября – Галактион. День Млечности

Девицы умоляют Бога послать Им истинных мужей. Обращение к Первотворцу.
Время сумеречное. Катится, мол, по белому свету чье-то призрачное счастье, под стать кольцу обручальному.

19 ноября – Павел Ледостав

Примечали крестьяне:
Лед на реке грудами – будет хлеба пудами.
На Павла снег – вся зима снежная.

20 ноября – Федот Ледостав

Тут уж весь деревенский люд ждал: “Лишь бы Федот льдом воду залатал”.
И коли Федот лед на лед ведет, ручьи и реки стоять заставляет, то спорой зиме, прочной зиме путь ладит.

21 ноября – Михайлов день

Михайлов день – веселый и сытый праздник: и по деревням пиры и в избах гости. Михаил в памяти народной – победитель супостатов, избавитель от всяких бед и скорбей.
Кто cилу нечистую на небесах сокрушил, со святых путей согнал? Михаил Архангел. Нечистая cила сокрылась в болотных падях, а за ней болеpни и несчастия потащились к человеческому жилью. Молятся Архистратигу Михаилу о защите дома и семьи.
В старину так думали: надеяться на свою сноровку и угляды – не время. Тут и к батюшке домовому нужно на поклон пойти.
То, что не даст батюшка домовой животинушку погубить, за малыми детками приглядит – это правда. И вновь просили у батюшки домового люди заступничества, вновь потчевали кашей на масле коровьем, отрезали краюху хлеба, усаживали с добрыми словами – отужинать.
Верили в старину в этот день, как дающий силы, приглядывались:
Коли на Михаила иней – то большие снега надо ждать.
Туманом день начался – быть ростепели.
Михаила мосты мостит, Николе зимнему путь готовит (19 декабря).
Во что Михайлов день – в то и Николин (19 декабря).

22 ноября – Матренин день

В месяцесловах сказано: “С Матрены зима на ноги встает”.
Но в деревне об этом дне говорили: мол, зима-то не сама на ноги встает, а ее Матрена ставит. Травяного зелья напарит, веник в кадке ошпарит – и принимается за белую спинушку, за ноженьки затекшие.
Зима-то спящей красавицей хоть и виделась кому, да всякий помнил, что не ленива та, что гонит метели на русские поля, что небеса с землей равняет, белым саваном порой и человека укрывает. Когда зима собиралась оглядеть свое царство, выводила она из стойла, по народному поверью, первую кобылу белую, чтобы себя показать и своей белой свите – метелям, вьюгам – дорогу указать. Но велика матушка-Русь, сбила кобылка подковы, приустала. А зиме некогда ждать. Велит запрячь кобылку пегую. А сама не ждет, по киселице, по беспутице идет.
Вот зима до избенки доходит, живет в которой Матрена. А Матрена – она на себе привыкла пудовые мешки таскать. Зиму-то ей поднять – чего там! Обихаживает Матрена в своей избе зиму, на ноги ставит.
От деревни к деревне травяные запахи летят, поднимают на ноги в избах занемогших, особенно мужики, мол, сохнут в осени.

От сухоты сухучей
Запаривали листья брусники, крапивы, траву, что вереском зовется, и лихорадкой нагнанную духоту из избы отваживали. Да припасенные корни лопуха с татарником колючим надобно смешать. Притомить эти травы в кадке немалой или в лохани, и чтобы деревянной посуда была, чтобы дух дерева отвару такому помог обратиться в настой сущий, целебный. А после колодезную воду, что в чугуне в устье печи простояла с немалым три часа, влить в лохань. Пусть больной в лохань вступит, с молитвой присядет. Настой травяной сокроет тело его.
Коли есть в запасе крапивы ли ветки, татарника ли листья – над больным надобно порастрясти – от ломот, от гнести. Обиходят родных тебе с ласковым словом. Банька банькой, но и в лохани великой или в кадке отпаренной, добела выскобленной дресвой, в бабьем кугу можно было вымыть больного. У зимы путь не близок, забот – не счесть. По низинам да по угорьям кружево белое навесить, отбелить полотно луговин. По-за осени убрать надо было. Ведь по-осеннему жухлому полотну и лешие катались, когда в день Ерофея в землю проваливались, дожди топтались, Ветра Ветровичи – семь братьев – силой мерялись. Полотно луговинное ломихой разорвано. Она, по народному поверью, от него отрывала завязки – косицу жидкую заплетать. В тех местах, примечали деревенские люди, где земля как на лоскута разорвана, болеют и корни травы, и твари земные. А ломиха-неряха, она на людей ломоту гонит, ноет: “Дай да дай притулиться, а то мне знобится!”
Так вот, рожденная в день 22 ноября может осеннее, изношенное чинить искусно, шить белой нитью тончайшей.
Матрена отмывает, отбеливает, чистоту наводит.

23 ноября – Ераст и Родион
С Ераста – жди ледяного наста.
Настужает, морозит, что ни зорька. Снег ноябрьский часто тает, ледяной корой – настыль.
А наслуд – намерзшая ледяная кора: и плоты на реке, и колодезный сруб в наслуд оделись, и пригорок.
Коли охотник в настыль в лес собрался, снега верного не дождался, да не один, а с собакой, то и сам измучится, и у собаки в кровь настыль ноги собьет. Тонкая ледяная кора что острая коса.
А вот наст – это снег слежавшийся, окрепший. Он охотнику путь укорачивает.
Ераст – на все горазд: и на холод, и на голод, и на бездорожную метелицу.
Коли солнце на Ераста, да с хорошим обильным снегом, то у рожденного в этот день будет всего гораздо: и жизни, и удачи, и силы.
Коли на Ераста слякотно, ненастно – надобно у русской печи у огня подольше побыть.
Коли на Ераста суровица (суровая погода) – и воет, и дождит, и метет, и морозом рвет, – надо с крыльца зиме поклонное слово сказать:
“Матушка-зима, на что досадуешь, на что серчаешь?
Чудь белоглазую по крыльцу гоняешь, Ераста изводишь, гореи день полнишь.
Полно, матушка-зима, птицу и зверя, землю и воду мучить.
Оправь тонкого золота платок, высоко держи коровий рог, взойди на порог, откушай хлеба-соли”.
Зима – она тоже хранительница рода, хранительница студеного времени года. И как в старину баба, так и зима носила бабий головной убор – кику, символизирующий поклонение скотьему богу Велесу. Зима давала земле роздых, а скотина в хлевах способствовала крестьянскому житью-бытью и долгому веку.
В день Ераста пегую кобылу зима выбирает. Белая кобыла ею уже облюбована, она по слякоти, по киселице уже на белой кобылке покрасовалась. Пришла пора ледостава. Бело стало. Вот зима пегую кобылку и выбирает, чтобы видели в деревнях, как белыми снегами зима прибирает поля и леса, реки и небеса. Укрывает озимые поля, муравьиные кучи. Сугробы все круче. Все теплее, все спокойнее матушке-зиме.
Было в обычае этого дня старое да и просто поношенное, в обиходе не нужное, отдать донашивать. Будь то старый бедный человек, просто соседка с оравой ребятишек, которых и обуть, и одеть по зиме-то нелегко, надобно не оставить без помощи. Одарить от себя сердечно: “От меня тепло, от тебя терпение”. Эти слова не лишние. Они сказывают о чистых помыслах твоих.

24 ноября – Федор Студит

Если этот день теплый – зима будет теплая, если холодный – холодная.
Немало народом сложено на этот день поговорок и ярких наблюдений:
С Федора Студита зима сердита.
На Студита стужа, что ни день, то лютей да хуже.
Федор Студит – землю студит. Ветры при нем голодные волками воют.

25 ноября – Иван Милостивый

На Ивана – снега, зима до Введенья (4 декабря) с места не сдвинется.
А коли – дождь, то до Введенья будет тож.

26 ноября – Иван Златоуст

Созывает зима свою свиту: вьюги и метели. Дает холодам наказ – оттепели унять. Гонит от изб зима ворон. Ишь раскаркались к оттепели.
А надобно озимые хлеба сохранить, чтобы не задохлись, не вымерзли, да и высоко не выбегали.
Молятся Ивану Златоусту о суде над мздоимцами и обманщиками.

27 ноября – Филипповки.
Заговенье на Рождественский пост

Иней в этот день предвещал большой урожай на овес; дождь – к урожаю пшеницы.
Конец свадебным неделям.
Куделица – первая неделя прядения в Филиппов пост.
Женщины по вечерам и ночью при лучине чесали, дергали, сучили, наматывали пряжу.
Не напрядешь зимою, нечего будет ткать летом.
У нерадивой пряхи и про себя нет рубахи.
Соха кормит, веретено одевает.

28 ноября – Гурьев день
Рождественский пост

День Гурия – морозного изгонителя злаго (особо помогает устранению зубных болезней). С этого дня все нечистые убегают с земли завидев зиму на пегой кобыле.
Рожденного в этот день одаривали в старину мерой овса, возом сена.
Гурьян без лошади, что зима без января. Погоняй коня не кнутом, а овсом! – помнили хорошие конюхи. Была примета: “Коли кони ржут – то это к добру”.
На Гурьяна глядели: “Коли снег добрый, то лежать ему до половодья”.

29 ноября – Матвеев день

На Матвея, так в народе говорят, зима потеет. В белой шубе явилась, на ноябрь понадеялась.
Если в этот день веют буйные ветры – быть вьюгам, метелям до Николы зимнего (19 декабря).

30 ноября – Григорий Зимоуказатель

Встреча ветра-сиверка.
Кувыркаются по белу снегу.
Колесом от последнего осеннего месяца – к ядреной погоде, на сильный мороз, на сильную жизнь.